رثاء الصديق محمد نفاع

 إلى روح الصديق العزيز والأخ الكريم 

محمد حسين نفاع

المناضل الصلب الذي ما لان يوما ولا حاد عن المبادئ السامية التي سار عليها طيلة حياته

لا تَلُم عَيني إذا الدمعُ جرَى

لا تلُمها إن جَفَا جَفني الكرى

ذَرَفَت عينايَ دمعًا ساخنًا

لِعَزيزٍ ضَمَّهُ حِضنُ الثَّرى

كانَ لي خيرَ صديقٍ وأخٍ

لَن تَجِد مثلَهُ ما بينَ الوَرَى

عاشَ في الدُّنيا شِهابا ثاقِبًا

يَغمُرُ الآفاقَ فكرًا نَيِّر

زاهدٌ في عيشِهِ لا يَبتغي

من مَتاع العَيشِ إلا الأيسَرا
همُّ أهلِ الأرضِ طُرًّا هَمُّهُ

لا يُبالي أبيَضًا أم أسمَرا

فِكرُهُ الوهّاجُ يَهدي غافِلًا

زاغَ عن دربِ الهُدى أو عَثِرا

رايةُ الثَّورةِ في قَبضَتهِ

تُلهِبُ الأرجاء لونًا أحمَرا

يحمِلُ التَّنوير في جَعبَتِهِ  

يَنثُرُ العيدانَ ما بينَ القُرى

باليَراعِ الفَذُّ كم أهدَى لنا

جَدولًا عَذبًا وكرمًا مُثمِرا

يَغرِفُ الظَّمآنُ من سَلسَلِهِ

فَيُعيدُ العَقلَ حوضًا مُزهِرا

يقطـفُ الـمُرتادُ من أثمارِهِ 

أحرُفًا كالصبحِ لمّا أسفَرا

كانَ في الساحاتِ ليثًا زائرًا

يُحكِمُ القولَ يَزينُ الِمنبَرا

لا يُحابي ظالمًا في غِيِّهِ

لو جَنَى التبرَ وحازَ الدُّرَرا

لا يذوق النوم إلا بُلْغَةً

يَقطَعُ الأميالَ سَيرًا وسُرَى

يذرَعُ الطُّرقات صيفًا وشِتا  

غُدوَةً في سهلها والوعِرا

سِيَرُ الأجدادِ يَستَلهِمُها  

تدفَعُ الكَيدَ إذا خَطبٌ عَرا

عشق الجرمقَ عشقًا جامحًا

فغدا في قلبِه مُستَعمِرا 

كَفُّهُ المِعطاءُ روَّى سفحَه

فاستَحالَ السفحُ لونًا أخضَرا

نَم في ثَرَى الجَرمَقِ يا خَيرَ أخٍ

وطِئَت أقدامُهُ تِلكَ الذُّرى

عَهدُكَ فرضٌ عَلينا صونُهُ

عَهدُ حُرٍّ ينبغي أن يُنصرا

غَرسُكَ الطَّيِّبُ لن نُهملَهُ

سوف نرويه زلالًا كوثَرا

أنت نَـفَّاعٌ ومن سيرَتِك

تَقبِسُ الأجيالُ نورًا للسُّرى

عصام زكي عراف

معليا 

الجليل الغربي  

 

مطران جديد

 مطران جديد، فهل من جديد؟

في السادس عشر من شهر حزيران الجاري للسنة الرابعة عشر بعد الألفين من ميلاد المعلم يسوع المسيح سيجتمع مطارين الطائفة الملكية الكاثوليكية (السينودوس «المقدس») في لبنان لاختيار مطران لأبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل خلفا للمطران الياس شقور الذي استقال من المنصب في شهر شباط المنصرم بعد أن كَثُرَ التذمر من سلوكه بين أبناء الأبرشية، وقد كانت فترة خدمته من أسوأ ما عرفته الأبرشية حتى اليوم.

لدى طائفة الروم الكاثوليك اليوم أكثر من ثلاثين مطرانا ما بين سالك في الخدمة ومتقاعد أو نائب بطريركي (هذا ما علمته من أحد قدماء الكهنة ولم أجد في موقع البطريركية العدد الدقيق)

سألت نفسي:

«من ذا الذي يرشح الكهنة لهذا المنصب؟ وما هي المزايا التي يجب أن يتحلى بها الكاهن ليكون جديرا بهذه المسؤولية الجسيمة؟ وهل يخضع لاستجواب من قبل لجنة مختصة من غير رجال الدين لكي نعرف إذا ما كان جديرا بتبوّأ هذا المنصب والقيام بتلك الخدمة على أتم وجه؟ (كما يخضع الذين يرشحهم الرئيس الأمريكي لمناصب هامة لأستجواب أعضاء الكونچرس). ما الذي يدور بخَلَدِ كل واحد من هؤلاء المطارين عندما يمنح صوته لأحد المرشحين، وما الذي يجعله يفضِّلُ كاهنا على آخر ليكون مطرانا لأبرشيتنا التعيسة؟ ما هو دور العلاقات الشخصية أو الإغراء والإغواء والترهيب والترغيب؟».

جالت هذه الأسئلة في خاطري لما عاينته وسمعته في الخمسة عقود الأخيرة من تصرفات المطارين الذين يضمن لهم هذا المنصب بأن يكونوا من الذين «يَسأَلون ولأ يُسأَلون»، فبعد أن يكون الواحد منهم كاهنا بمرتب محدود ويكون خاضعا خضوعا شبه تام لمطران أبرشيته يصبح ما غمضة عين وانتباهتها صاحب الأمر والنهي والعقد والحل في الأبرشية التي يولّى عليها في قصر أو على الأقل قُصَيرٍ يحيط به الخدم والحشم الذين يسهرون على راحته ويقتني ما شاء من السيارات الفارهة، ويسافر في مقصورة الدرجة الأولى في الطائرات، وكل ما زار رعية تقام على شرفه المآدب العامرة بكل ما لذ وطاب احتفاءً بقدوم سيادته والكل يتنافس للتقرب منه ففي يديه مفاتيح الملكوت ومفاتيح خزائن الأبرشية معا، فالمقربون المحظوظون ينعمون بنعيم الدنيا والآخرة، لأن قوانين الكنيسة الشرقية تبيح له التصرف بعقارات الوقف والمدارس وغيرها تصرف المالك بملكه فيبيع ويؤجر ويرهن ما شاء بالثمن الذي يرتأيه دون حسيب أو رقيب وهكذا تبخر العديد من الأوقاف في أبرشيتنا دون أن يعلم أحد حق العلم حتى يومنا هذا ماذا كنا نملك وكم بقي لنا منها. والأمر لا ينتهي عند هذا الحد لأن منصبه يتيح له أن يفصل من يشاء من مديرين ومعلمين وموظفين في مدارسنا وأن يعين بدلا منهم من يشاء من الذين نالوا عطفه ورعايته دون غيرهم فانهار مستوى التحصيل العلمي فيها بعد أن كانت قِبلة الطلاب من جميع الطوائف ومن كل حدب وصوب، كما أن معظم الكهنة يخشونه ويطلبون رضاه لأنه يستطيع أن ينقلهم من رعية إلى أخرى حسب ما يشاء، فهو الذي يدفع أجورهم ويتحكم في لقمة عيشهم ويستطيع أن يحوّل حياتهم إلى جحيم إذا غضب على أحدهم فينفيه إلى حيث شاء.

الأسوأ من ذلك كله أنه يستطيع التوجه إلى أصحاب النوايا الحسنة والضمائر الحية في داخل البلاد وخارجها ويستجدي منهم التبرعات باسم المؤمنين القابعين في الأراضي المقدسة ويودع تلك الأموال في حسابه الخاص فيشتري بها من شاء من أراض وعقارات باسمه الخاص وكل ذلك لأن القوانين البائدة أي قوانين «أمّنا» الكنيسة المقدسة تسمح له بذلك.

سؤال آخر يتبادر إلى الذهن:

ما هي نسبة تلاميذ المسيح الحقيقيين من بين الإكليروس؟ بطبيعة الأمر لا أحد يستطيع أن يجيب الجواب الدقيق على هذا السؤال، ولكن من الذي عاينته في الخمسين عاما الأخيرة، أي منذ بلغت أشدي، هم قلة قليلة، أما الغالبية العظمى فأقل ما يقال عنهم أنهم ولّوا يسوع المسيح ظهورهم وخانوه وتنكّروا لرسالته ولا هم لهم سوى اكتناز ما يتيسر لهم ولأقاربهم وكأنهم ذئاب تعيث فسادا حيث ما حلوا ولم يزرعوا في حقل الرب سوى الزؤان والأشواك ولم يغرسوا سوى الأشجار العقيمة التي قال عنها يسوع ما قاله.

الوجود المسيحي في الشرق برمته مهدد بالزوال ومن يرى ما يحدث منذ عهد بعيد لا يسعه إلا أن يقول بأن الزوال الكامل أصبح وشيكا، وما حدث في العراق خير دليل وشاهد حيث أن معظم المسيحيين اضطر للهرب من وطنهم لينجو بنفسه بعد أن أصبح تفجير الكنائس والاعتداء على الأشخاص والأملاك أمرا شائعا وما من نصير، وما يحدث في سوريا لا يقل فظاعة. صحيح أن جميع الطوائف تعاني من الاعتداء على الأبرياء لكن الوجود المسيحي هو الوحيد المهدد بالزوال لأن المعتدي على المسيحي في الشرق لا شيء يردعه في غياب سيادة الدولة وهيمنة قانون الغاب فنحن لا نملك جيوشا، وليس لدينا عصابات مسلحة، أما أن يكون بلاؤنا من داخلنا فهذا مما يعجّل بتقويض وجودنا وفنائنا عن قريب، أما ترون أن عدد أبناء الأبرشيات من جميع الطوائف يتناقص باستمرار في كل مكان؟ الكثير من المسيحيين يقيمون في أوطانهم على مضض، لأن الهجرة غير متيسرة لهم فهل لديكم علم بهذا؟

كان لأبرشيتنا مطران رعاها ما يقرب من أربعين عاما فازدهرت أيما ازدهار حتى أن بعض رعايا إخوتنا من الروم الأرثوذكس تحولوا إلى الكاثوليكية لما رأوا من حسن رعايته الأبوية المخلصة وإنجازاته العمرانية الباهرة وكان أشبه الناس بالمسيح خَلْقاً وخُلُقاً كما قال شاعرنا الكبير وصديقه الحميم خليل مطران عندما هنّأه بيوبيله الفضي:

بورك في خُلقك المليح يا أشبه الخَلق بالمسيح

فأين نحن من هذا كله؟

حتى دير المخلص الذي خرج منه العديد من العظماء من الكتاب والشعراء والخطباء أمثال المطران الحجار والأب نقولا أبو هنا، الذي ترجم حكايات لافونتين إلى العربية شعرا مدهشا، أصبح اليوم ظلا باهتا لماضيه المجيد، كان للمسيحيين في الشرق الفضل الأكبر في النهضة العربية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، فلماذا تقلص وانحسر هذا المد الحضاري الفكري البنّاء ومن هو المسؤول عن ذلك؟

بعض الجواب ولا أقول كله، تجدونه عند أحد عظمائنا، المرحوم الأب نقولا الصايغ الرئيس العام لدير المخلص في القرن الثامن عشر ومن أهم بناة مجدنا في الماضي حيث يقول في مستهل إحدى قصائده:

كَثُرَ العِثارُ بعَثرةِ الرُؤَساءِ وغَوَى الصِغارُ بِغرَّة الكُبَراءِ

لمَّا رأَيتُ الرأسَ وَهوَ مُهشَّمٌ أَيقنتُ منهُ تَهَشُّمَ الأَعضاءِ

إذا استمر الحال في أبرشيتنا على ما هو عليه في العقود الأخيرة من فساد وقدوة سيّئة فلن تقوم لنا قائمة أبدا ويكون السينودس الذي سيلتئم في عين تراز بعد أيام قد دق المسمار الأخير في نعش أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل، هذا الجليل الذي بدأ به يسوع رسالته ومنه اختار أول تلاميذه وكان منه أول المؤمنين به، يبدو أنه لن يبقى له فيه أتباع عما قريب.

لست أدري متى ومن سن قوانين الكنيسة، ولكني أراها تتناقض وتعاليم المسيح وسيرته، حبذا لو فرضت الكنيسة على كل من ينوي أن يكون خادما في حقل الرب أن يحفظ ما كتبه جبران خليل جبران عن ظهر قلب فقد أدرك هذا الكاتب والشاعر العظيم سر رسالة يسوع المسيح على حقيقتها (ولذلك ناوأه رجال الكثير من رجال الكنيسة في ذلك الوقت)، ومن يقرأ ما جاء في كتابه "يسوع ابن الإنسان" يعلم حق العلم أن هناك بونا شاسعا بين سيرة المسيح وبين سيرة معظم رجال الكنيسة اليوم وفي الأمس.

حان الحين وآن الأوان لأن نغيّر من قوانين الكنيسة وأنظمتها التي أكل الدهر عليها وشرب، فالماء الراكد يصبح آسنا لا يصلح للشرب، والماء الجاري هو علامة التجدد، ولنأخذ العبرة من برلمانات الدول المتحضِّرة التي تعيد النظر باستمرار في دساتيرها وقوانينها لكي تتناسب مع التطور والتشعب في مناحي الحياة.

كلمة «سينودس» كلمة يونانية الأصل، σύνοδος، مصدرها كلمتان، كلمة سُنْ σύν ومعناها، «معا» وكلمة «هودوس أو أودوس» ὁδός ومعناها طريق، رحلة، أو ممرّ. وتعني جمعية أو مجلس أو لقاء المطارين في الكنائس عامة والكنائس الشرقية الأرثوذكسية والكاثوليكية، خاصة في العصور الحديثة.

عصام زكي عراف

معليا

الجليل الغربي

فؤاد جرداق

 

فؤاد سجعان جرداق (1915-1965)

من مواليد بلدة مرج عيون في جنوب لبنان درس في مدرسة بلدته ثم في دير المخلص لكنه ترك الدير وتابع دراسته في المعهد الزراعي في بلدة سليمة في سوريا وتخرج بشهادة هندسة زراعية من المعهد.

عمل في وزارة الزراعة لفترة ثم تركها إثر مشادة مع مديره وانصرف للتعليم فعمل مدرسًا في مدارس عدة منها الجامعة الوطنية في بلدة عاليه، الثانوية الوطنية في جديدة مرجعيون وثانوية بيروت الوطنية، كما عمل في الصحافة.

كان جريئا في كل ما كتب يقول رأيه دون وجل، وقد قبض عليه وأودع السجن أكثر من مرة.

من الجدير بالذكر أن الشاعر جورج جرداق مؤلف الأغنية الشهيرة “هذه ليلتي” التي لحنها محمد عبد الوهاب وغنتها أم كلثوم، هو الأخ الأصغر لفؤاد وقد رعاه فؤاد وعلمه وله الفضل الكبير في نبوغه الشعري.

في القصيدة التالية يصف حال وطنه (ومعظم الأوطان العربية) وصفا بليغا موجعا.

لا أعرف على وجه الدقة عدد أبيات القصيدة بكاملها فقد جمعتها من عدة مصادر أهمها مخطوطة كتبها الصديق العزيز الشاعر نايف سليم نقلا عن رفيق في الحزب الشيوعي اللبناني يدعى أبو نبيل التقاه في برلين.

وطن سراحين الذئاب تسوسه

ماذا يُدِرُّ لشعبه تقديسه

صَمَتَ الأُلى أهل الحصافة والنهى

وتفرّدت بالرأي فيه تيوسه

لم يكف لندنه وما فعلت بنا

اسطنبوله في الجور أو باريسه

عبثت به أيدي الجناة كما به

دبّت جراثيم الخنوع وسوسه

ولقد تطير من الأسى أرواحه

وتثور من جور الولاة نفوسه

هذا بلفَّتِهِ يلفُّ له الأذى

والخبثُ خبَّأه له قَلنوسه

فيَتِلُّه لأمامه محموده

ويشدُّه لورائه طنّوسه

إذ يدَّعي أن الإله سميره

وسواه إبليس اللعين جليسه

كذب الجميع مشعوذين وقد سرت

عن مثلهم غرر الهدى وشموسه

فالكائنات لها إله واحد

قد جل عن إدراكهم ناموسه

وزراؤه أوزاره ناءت بهم

من شدة الألم المبرِّح عيسه

وكذاك نواب البلاد نوائب

نزلت فزاد من الأذى كابوسه

تنساب في جلساته أذنابه

وتظل في شعب الوهاد رؤوسه

وطن بلا عرض بلا طول بلا

عمق بلا جرم فكيف أقيسه

المال عند بخيله والسيف عند

جبانه والمومسات تسوسه

بالحق من بعد العنا اعترفت لنا

برلينه وتنازلت باريسه

قل للمكابر بالحقائق إننا

حزب مخضَّبة الحديد عروسه

فالثورة الحمراء أنجع خطة

لنجاح شعب كافر قديسه

جَلَساته أي أماكنه المرتفعة

ضرورة المشاركة

ضرورة المشاركة 

في جميع الأنظمة الديمقراطية يوجد ثلاث سلطات: التشريعية والقضائية والتنفيذية. أنت تريدنا أن نبقى تحت رحمة السلطة القضائية والتنفيذية دون أن يكون لنا تمثيل في التشريعية. أي منطق هذا؟ متى كان وقوف المتفرج على الأحداث يفيده؟

ما هي السلطة التنفيذية التي يملكها هذا البديل؟ ما هي الحصانة التي يتمتع بها هؤلاء المنتخبون؟ كيف تستطيع حكومة فاشية منعنا من حق التصويت والترشح؟ بأي ذريعة قانونية؟ الضياع كل الضياع في شعارات لن تستطيع أن تخدم المواطن العربي قيد أنملة.

بديل لا حول له ولا قوة لن يستطيع أن يحول دون هدم بيت واحد، ولن يستطيع أن يستجوب أي وزير عند الحاجة، ولن يستطيع أن يفتح عيادة في قرية أو مدينة وأن يوفر لها المال، وسنظل ندفع الضرائب دون أن يكون لنا أي حق في الاطلاع على كيفية إنفاقها، وستحصد الأحزاب الصهيونية المزيد من الأصوات العربية.

التعاون العربي-اليهودي في الكنيست هو الأجدى من جميع النواحي وقد أثبت النواب اليهود في الجبهة على مدى سنوات أنهم يدافعون مع إخوانهم العرب بإخلاص عن قضايا المواطن العربي.

لو اجتمعت كلمة العرب وصوتوا للأحزاب العربية بنسبة تعادل نسبة تصويتهم في الانتخابات المحلية لما استطاع اليمين الحصول على أكثرية في الكنيست وكنا نستطيع أن نكون كتلة مانعة كما حدث أيام رابين وأن نحصل على الكثير من مطالبنا المحقة وخاصة تمويل المجالس المحلية وإقامة مناطق صناعية واستخدام المزيد من الشباب العرب في الوزارات المختلفة.

شعارات براقة كالسراب في الصحراء لا تسمن ولا تغني من جوع.

هذا ذر للرماد في العيون ليس إلا...

للحديث بقية...

مع سلامي واحترامي

 قضية الأراضي في فلسطين

استجابة لطلب بعض الأخوات والإخوة سأحاول أن ألقي الضوء على قضية بيع الأراضي لليهود في فلسطين مع علمي الأكيد بأن الكثيرين قد كتبوا عنها وقد اطلعت على بعض ما كتبوه.

إثر التقرب الذي تبديه بعض الدول العربية من إسرائيل هناك محاولة مجددة لتحميل الفلسطينيين مسؤولية ضياع فلسطين بأنهم باعوا أرضهم لليهود.

لا شك أن بعض الفلسطينيين قد باعوا أرضهم لليهود ولكن من واجبنا أن نأخذ بعين الاعتبار الأمور التالية:

بلغ مجموع ما استطاعت الحركة الصهيونية واليهود في شرائه في فلسطين خلال ما يقرب من سبعين عاما%5.8 من الأراضي الفلسطينية وهذا أقل مما كانت تملكه الكنيسة الأرثوذكسية والذي بلغ %7.

كان للأمير عبد الله (الملك عبد الله في ما بعد) دورا كبيرا في التعاون مع الحركة الصهيونية ومع بريطانيا التي أتت به من الحجاز ونصّبته أميرا على شرق الأردن وذلك التعاون موثق بتفاصيله في كتاب آڤي شلايم:

Collusion Across the Jordan: King Abdullah, the Zionist Movement, and the Partition of Palestine, by Avi Shlaim

كان كبار البائعين من غير الفلسطينيين كأسرة سرسق التي باعت أربعمائة ألف دونم في مرج بن عامر وأسرة تيان التي باعت ثلاثين ألف دونم في وادي الحوارث (عيمك حيفر) وورثة الأمير عبد القادر الجزائري وغيرهم.

إقامة دولة يهودية في فلسطين كان من صلب الإجماع الأوروبي في القرن التاسع عشر للحؤول دون قيام قوة تهدد أمن أوروبا بعد أن ضعفت الإمبراطورية العثمانية وتضاءلت رقعتها رويدا رويدا وقد أطلق على ذلك الإجماع: “القضية الشرقية”، ومن أهم إفرازاته إرغام محمد علي على الانسحاب من بر الشام بعد أن انتصر ابنه إبراهيم باشا على الجيش التركي في معركة نصيبين في حزيران 1839 وكانت الطريق إلى اسطمبول مفتوحة لولا تدخل بريطانيا وروسيا وبروسيا والنمسا في اتفاقية لندن 1840 وإرغامهم إبراهيم باشا على الانسحاب إلى مصر بعد أن حكم بلاد الشام لعشر سنوات وبعد أن هزم الحركة الوهابية قبل ذلك في الجزيرة.

إثر معركة نصيبين استقر رأي بريطانيا على إقامة دولة يهودية في فلسطين “للحؤول دون تحقيق المطامع الشريرة لمحمد علي” كما ورد في رسالة من اللورد پالمرستون، وزير خارجية بريطانيا في ذلك الوقت إلي موشيه مونتيفيوري زعيم اليهود في بريطانيا في ذلك الوقت.

لم يكن لدى المجتمعات العربية عامة المجتمع الفلسطيني القدرات البشرية ولا المادية لتنظيم مقاومة مسلحة تقف في وجه أكبر القوى في العالم في ذلك الوقت والبرهان على ذلك هو تقسيم المشرق العربي إلى دويلات تحت سيطرة بريطانيا وفرنسا ومنح بريطانيا الانتداب على فلسطين للقيام بتنفيد وعد بالفور. 

لعل أفضل مرجع مفصّل لتلك الصفقات بالإنجليزية هو كتاب Kenneth W Stein:

The Land Question in Palestine, 1917-1939

غير أن الاستيطان اليهودي كان قد بدأ قبل ذلك بكثير.

في سنة 1879 أقام يهود القدس بالتعاون مع يهود صفد مستوطنتان جديدتان ولم يكن هناك حائل قانوني أمام إقامتهما لأنهم كانوا من رعايا الامبراطورية العثمانية وحق لهم شراء الأرض مثل غيرهم من المواطنين.

في سنة 1875 اشترى أحد يهود صفد واسمه إليعيزر روكح نصف أراضي قرية الجاعونة وفي سنة1878 استوطن سبع عشرة أسرة يهودية على تلك الأرض وسموها چاي أوني على وزن القرية العربية جاعوني كما تلفظ بالعامية. 

إثر الديون التي تراكمت على المستوطنين اشترى البارون روتشيلد المستوطنة سنة 1883 ودفع ديونها ودعيت روش پينَّه والتي تعني رأس الزاوية بالعربية تيمنا بالآية 22 من المزمور 118 التي تقول: الحجرالذي رذله البنّاؤون أصبح رأسا للزاوية.

المستوطنة التي أنشأها يهود القدس بعدها بأسابيع قليلة كانت مستوطنة “پيتَح تِكڤاه” وتعني بالعربية باب الأمل وقد أخذ الإسم من الآية 17 في الإصحاح الثاني من كتاب هوشع وقد تيسر ليهود القدس شراء أكثر من ثلاثة آلاف دونم من أرض قرية ملبّس (أم لبّس؟) في شهر آب لسنة 1878 من أسرة سليم قصّار من يافا على اسم يهودي من القدس اسمه داڤيد چوطمان لأنه يحمل الجنسية النمساوية التي تبيح له شراء الأرض حسب القانون التركي وبعد سنة من ذلك باع أنطون تيّان من يافا أيضا، أكثر من تسعة آلاف دونم من أرض القرية لليهود.

كان عدد اليهود في فلسطين في تلك الفترة لا يزيد عن سبعة وعشرين ألفا حسب أقصى تقدير وكان معظمهم يعيش في القدس والباقون يسكنون في صفد والخليل وطبريا وأسرة واحدة في البقيعة هي أسرة زيناتي وكان معظمهم يعيش على التبرعات التي تصلهم من يهود العالم لاعتقادهم بوجوب وجود يهود في فلسطين لاستقبال المسيح المخلص عندما يأتي من الشرق ليخلّص شعبه.

عندما كانت المعونات-التبرعات تقل كان سكان فلسطين من اليهود يعانون الأمرين ولذلك عقد البعض منهم العزم على العمل في الزراعة وكانت مصدر الرزق الأهم في ذلك الحين لإعالة أنفسهم ودحر الفاقة التي كانت من نصيبهم عندما لا يصلهم ما يكفي من المعونات للعيش بكرامة وهذا ما دفعهم لشراء الأرض والعمل في الزراعة وقد أخفق المشروعان في روش پيناه وپيتاح تكڤاه لعدة أسباب منها عدم الخبرة للعمل في الزراعة وعدم القدرة على منافسة المزارع العربي ذو الخبرة الطويلة في الزراعة.

في السنة ذاتها أي سنة 1882 اشترى نائب القنصل البريطاني في يافا حاييم أمزلاچ 3340 دونما في منطقة عين قرة من مصطفى عبد الله علي الدجاني وأقيمت عليها المستوطنة “ريشون لتسيون” وقد أُخذ الإسم من الآية 27 الإصحاح 41 من سفر أشعيا.

اشترى يهوشوع حانكين الملقب بمخلّص الأرض الكثير من الأراضي العربية وفيما يلي قائمة بتلك الصفقات التي عقدها في العهد العثماني:

في سنة 1890 اشترى 10000 دونم أقيمت عليها مستوطنة رحوڤوت

في سنة 1891 ، اشترى ثلاثين ألف دونم من أسرة خوري عليها أقيمت مستوطنة حديره 

في سنة 1910 اشترى 9500 دونم في الفولة قرب العفولة.

كما ذُكر آنفا، عانت جميع المستوطنات التي أقيمت من ضائقة مالية حادة كانت قمينة بأن تودي بمشروع الاستيطان برمته فتوجه بعض الغيورين على استمراره إلى الراب الأكبر لپاريس وفي ما بعد الراب لعموم فرنسا واسمه تسادوك كاهن צדוק כָּהן الذي كان على علاقة حميمة مع البارون جيمس إدموند دي روتشيلد فاستجاب لنداء الاستغاثة وأرسل موظفين من قبله يشرفون على توزيع المعونات وتوجيه المستوطنين لزراعة محاصيل مجدية ككروم العنب وقد بنى المعاصر الحديثة لإنتاج الخمور وبعض الصناعات كمصنع الزجاج في طنطوره، وقد ساهم أيضا في توفير خدمات الصحة والتعليم، كما جُلبت بعض أنواع الأشجار التي لم تكن معروفة في البلاد كالأڤوكادو وهكذا أنقذ البارون روتشيلد مشروع الاستيطان كما ساهم في شراء مساحات كبيرة من الأرض من الحكومة التركية وتجفيف مستنقعات الخضيرة وكان مجموع المستعمرات التي أقيمت أو أنقذت بأمواله أربع وثلاثون وكان يرشو الموظفين الأتراك في البلاد وفي اسطمبول لكي يغضوا النظر عن شراء الأراضي وإقامة المستعمرات الجديدة وساهم ذلك في توطين ما يزيد عن عشرين ألف يهودي من شرق أوروبا ومن اليمن وكان مجموع ما قدمه للاستيطان اليهودي في فلسطين ما عدا شراء الأرض والمشاريع المختلفة أربعين مليون فرنك فرنسي.

من الجدير بالذكر أن سبعا من تلك المستوطنات كانت بأسماء أعضاء من أسرته كزخرون يعكوڤ باسم والده ومزكيرت باتيا باسم والدته.

مساهمة أسرة روتشيلد في الاستيطان اليهودي فلسطين موثقة جيدا في الكتاب التالي للمؤرخ اليهودي-البريطاني سيمون شاما:

Two Rothschilds and the Land of Israel by Simon Schama

وفرت تلك الهجرة المسماة “الهجرة الأولى” القاعدة المثالية لتوسيع الاستيطان اليهودي في ما بعد من حيث انتشارها من الجنوب إلى الشمال ومن حيث الخبرة التي اكتسبت في مجالات الزراعة والصناعة والإدارة. 

  

نعمة التعالي والاستعلاء

نعمة التعالي والاستعلاء

أنا استعلائي واعتز كثيرا وافتخر بهذه التهمة التي لولاها لكنت مثل غيري من “المتواضعين” الذين يقضون أوقاتهم في زيارات ولقاآت وحفلات لا طائل تحتها.

عندما بدأت التعليم في مدرسة تيرا سانتا في أو يوم دراسي من سنة ١٩٧١ دخلت غرفة المعلمين وخرجت منها بعد أقل من ربع ساعة ولم أدخلها ثانية خلال السنوات التسع التالية التي قضيتها في التدريس!

كانت نتيجة ذلك “الاستعلاء” أنني كنت أقضي الوقت كله في مكتبة الدير العريقة الغنية بكتبها وكان أن قرأت خلال تلك السنوات المئات من أعداد مجلة ناشيونال جيوچرافيك مما ساعدني على إتقان اللغة الإنچليزية كما قرأت عشرات من الكتب القيّمة ومنها موسوعة “لاروس” في علم الفلك التي درستها دراسة وافية فأصبحت الفيزياء الفلكية محط اهتمامي منذ ذلك الوقت حتى اليوم. 

عندما كان زملائي من المعلمين يقضون وقتهم في ثرثرات لا تنتهي كنت أقرأ كل مقال في مجلة “أستاذ الفيزياء” التي يصدرها اتحاد مدرسي الفيزياء في الولايات المتحدة وقد اشتركت بها منذ بداية التدريس وكانت المواد فيها كنزا فريدا من نوعه لمعلم الفيزياء وقد استعنت بها كثيرا لإثراء الطلاب بطرق مبتكرة في تبسيط المواد أو إجراء تجارب بمعدات وأدوات بسيطة تساعدهم على فهم الجوانب التطبيقية للمادة التي يتعلمونها.

هذا الاستعلاء كان ولا يزال أكبر نعمة حلت علي وسأتمسك به ما حييت. 

حقائق عن الصحفي توماس فريدمان

February 22, 2016 · 

حقائق عن الصحفي توماس فريدمان

تجدون في ما يلي مقال ترجمته عن الإنچليزية يتقصى فيه الكاتب مواقف الصحفي الشهير توماس فريدمان ويكشف حقيقته:

فريدمان يقول لدونالد ترمب: الدمار والبطش من بنات أفكاري أنا.

مقال بقلم جيم نوريكاس Jim Naureckas عن الصحفي الشهير توماس فريدمان الذي يكتب في صحيفة نيويورك تايمز قرأته قبل مدة واحتفظت به حتى تتيسر لي ترجمته.

تحت عنوان: توماس فريدمان لا يعجبه التهديد بالقصف الشديد عندما يأتي التهديد من أحد غيره.

في مقال له بتاريخ 9-12-2015انتقد توماس فريدمان بشدة دونالد ترمپ وعدم إلمامه الكافي بالمسالك الخفية للسياسة الخارجية بقوله:

“حسنا، قد يكون [ترمب] ممن يجيدون عقد الصفقات لكنه لم يصل بعد إلي مستوى حيتان لاعبي البوكر بخمس ورقات. كراهيته الشديدة للمهاجرين والتي يرددها باستمرار وتهديده الصبياني بالقصف العنيف لمواجهة التحديات الراهنة في الشرق الأوسط لا تصلح لمثل هذه اللعبة المصيرية”.

ويتساءل الكاتب: من أين جاء دونالد ترمب بهذه الأفكار الصبيانية؟

ويجيب: كأحد سكان نيويورك فإن من المرجح أنه يقرأ صحيفة “نيويورك تايمر”

تعالوا لنرى ماذا كتب توماس فريدمان في الماضي:

بتاريخ 31-1-1998 كتب: لا خيار لنا سوى قصف العراق مرة بعد مرة بعد مرة حتى يستسلم صدام حسين أو يثور الشعب العراقي عليه ويعزله من منصبه.

بتاريخ 19-1-1999 كتب: علينا أن نقصف محطة توليد كهربائية كل أسبوع بحيث لا أحد من المواطنين يعلم متى يكون لديه تيار كهربائي

بتاريخ 24-3-1999 كتب: يجب أن يعم الظلام في بلچراد يجب أن ندمر كل شبكات الكهرباء وشبكات المياه والجسور والشوارع وجميع الصناعات الحربية. يجب نبث الدمار في عاصمتهم بحيث نعيدهم عشر سنوات إلى الخلف كل أسبوع. إذا أرادوا دمار زلزال 1950 فسنقدمه لهم وإذا أرادوا كارثة 1398 (هزيمة ساحقة أمام العثمانيين بقيادة السلطان مراد الذي قتل في تلك المعركة) فسيكون لهم ذلك أيضا. إثنا عشر يوما من القصف الانتقائي لن تجعل الصرب يستسلمون لكن إثنا عشر أسبوعا من القصف العشوائي قد يجعلهم يعيدون نظرهم في مواقفهم وأهدافهم، أعطوا للقصف الفرصة.

بتاريخ 29-10-2001 قال فريدمان عن الحرب في أفغانستان: شعاري هو، أعطوا الحرب فرصة، دعونا جميعا نأخذ نفسا عميقا ورددوا جميعا ورائي: أعطوا الحرب فرصة هذه هي أفغانستان.

بتاريخ 13-10-2001 قال: اعترضت على سياسات وزير الدفاع دونالد رامسفيلد في ما مضى، غير أن هناك شيئا واحدا يعجبني فيه ألا وهو أن فيه شيء من الجنون، نعم في هذا الرجل شيء من الجنون وفي هذه الحرب هم يعتمدون دائما على كونهم أشد جنونا منّا ولذلك أنا سعيد بوجود شخص مثل رامسفيلد يستطيع أن يفوقهم جنونا بحيث أن لا أحد يستطيع أن يتوقع فعاله، وأنا أقول: هذا هو الرجل الذي يعجبني.

بتاريخ 13-2-2002 الكثير من السياسة الخارجية لفريق بوش (الإبن) لا يروق لي، لكن إصرارهم على إعادة الهيبة لقوة الردع الأميركية وأنهم يتصرفون بجنون مثل بعض أعدائنا. بهذه السياسة هم مصيبون.

بتاريخ 30-5-2003 قال فريدمان في مقابلة مع تشارلي روز: لم يكن لدينا مفر من غزو العراق. لم يكن لدينا بديل عن استعمال العصا الغليظة، ولم يكن سوى طريقة واحدة للقيام بذلك وهي أن يذهب رجالنا ونساؤنا من بيت إلى بيت من البصرة إلى بغداد وأن يقولوا لكل عراقي بكل وضوح: نحن مصممون على حماية مجتمعنا مهما كلفنا ذلك.

كان بوسعنا أن نغزو العربية السعودية أو باكستان لو شئنا ولكننا اخترنا غزو العراق لكونه الأسهل لنا.

بتاريخ 13–1-2009 كتب عن القصف الإسرائيلي لغزة ولبنان في ما قبل: كان رد الفعل الإسرائيلي باستعمال سلاح الجو لتوجيه ضربة بعد ضربة لحزب الله دون أن تستهدف المدنيين عمدا ولكن لإحداث أكثر ما يمكن من الضرر والخراب للبنية التحتية. لم يبد ذلك مريحا للنظر ولكنه كان منطقيا. كانت الرسالة التي وجهتها إسرائيل لحزب الله، العدو الذي لا يملك دولة ولكنه ينتشر بكثافة بين السكان تقول: “سنسبب لكم أكبر قدر من الخسائر في المصالح والممتلكات التي توفر العيش لأعضاء حزب وسنقتل من المدنيين الذين يوفرون الرزق لأعضاء حزب الله بحيث يكون ذلك رادعا لكم في المستقبل من التعرض لإسرائيل”.

يقول جيم نوريكاس: توماس فريدمان إنسان خسيس ومثال نمطي لمثيري الحروب الذين يرددون دائما:

“أقتل جميع الذين لا يوافقونك الرأي”.

هذه هذ الذهنية السائدة لدى عامة الأميركيين. هذه الذهنية التي أدت إلى مقتل ثلاثة وثلاثين ألف مواطن أمريكي بسلاح مواطنيهم من الأمريكيين ناهيك عن قتل المواطنين بيد الشرطة وقد فاق عددهم عدد جميع ضحايا العنف والانتحار في كثير من الدول.

أمنيتي في عيد الميلاد القادم أن يخترق صاروخ “ذكي” تائه من طائرة بدون طيار نافذة مكتب توماس فريدمان لنرى ماذا سيقول.

من يرغب في قراءة المصدر يجده على الرابط التالي:

http://fair.org/home/friedman-goes-after-trump-hey-massive-bombing-was-my-idea/