في ذكرى: إلياس شوفاني، ١٩٣٢-٢٠١٣

رشيد إ. خالدي

مجلة الدراسات الفلسطينية، المجلد ٤٢، العدد ١ (ربيع ٢٠١٣)، ص ٧

إلى جانب أثره الشخصي على عائلته وأصدقائه وزملائه، كان لرحيل إلياس شوفاني في دمشق مطلع هذا العام دلالة خاصة لكل من انخرط، على مدى العقود الأربعة الماضية، في البحث العلمي في معهد الدراسات الفلسطينية.

لأكثر من جيل، كان إلياس شوفاني أبرز محلل للشؤون الإسرائيلية في العالم العربي. امتلك فهمًا عميقًا للفكر الصهيوني وسياسات الدولة الإسرائيلية ومبادئها الاستراتيجية، ونشر هذه المعرفة على نطاق واسع من خلال أكثر من اثني عشر كتابًا ودراسة، وعشرات المقالات، ومحاضرات قيّمة. وقد أنجز ذلك خلال فترة إقامته في المنفى، مستفيدًا من رؤيته الفريدة للصهيونية وإسرائيل التي اكتسبها من سنوات تكوينه ونشأته كفلسطيني تحت الحكم العسكري الحديدي للدولة الإسرائيلية الوليدة في العقود الأولى من وجودها. وقد شارك هذه الخلفية مع عدد قليل من الآخرين مثل صبري جريس وحبيب قهوجي، الذين استندوا إلى تجاربهم لمساعدة الفلسطينيين في الشتات على الحصول على فهم أفضل لإسرائيل خارج نطاق التجربة الشخصية لمعظمهم.

وُلد إلياس شوفاني في قرية معليا بالجليل عام ١٩٣٢، وقضى معظم حياته في معارضة تيارات عصره، سواءً في شبابه حين أتمّ دراسته الثانوية والجامعية (في الجامعة العبرية) في مؤسسات الدولة الصهيونية الوليدة، أو في نشاطه ونضاله الرافض للعديد من الصيغ السياسية التي تبناها رفاقه الفلسطينيون في بيروت ودمشق، أو في فكره وكتابته وتحليله الذي تحدّى الأفكار السائدة.

في أوائل الستينيات، سافر إلياس شوفاني إلى الولايات المتحدة، حيث حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من جامعة برينستون، ثم عُيّن أستاذاً في جامعة ميريلاند. ومثل غيره من أبناء جيله، بمن فيهم حنا ميخائيل (أبو عمر)، الذي خُلّد ذكره في العدد ١٦٥ من هذه المجلة، كان بإمكانه أن يسلك طريقاً سهلاً نحو مسيرة أكاديمية بعيدة عن وطنه ومعاناته. بدلاً من ذلك، اختار، على غرار ميخائيل، العودة إلى وطنه، وانضم إلى صفوف المقاومة الفلسطينية في لبنان عام ١٩٧٢، في وقتٍ كان فيه الصراع على الوجود الفلسطيني هناك على وشك الانفجار. في الوقت نفسه، بدأ العمل في معهد الدراسات السياسية، حيث أشرف على برامج رائدة مثل الترجمة اليومية للصحافة العبرية، والعديد من مشاريع البحث والترجمة الرئيسية الأخرى التي تتناول إسرائيل. وفي نهاية المطاف، أصبح رئيسًا لقسم الأبحاث في المعهد.

التقيتُ إلياس في المعهد في أوائل سبعينيات القرن الماضي، وتوطدت علاقتي به عندما انضممتُ إلى قسم البحوث بدوام جزئي عام ١٩٧٤، إلى جانب تدريسي في الجامعة اللبنانية والجامعة الأمريكية في بيروت. عملنا معًا ضمن فريق متميز ضمّ الخبير العسكري رياض أشقر، والأستاذ الجامعي مروان بحيري (رحمهما الله)، بالإضافة إلى باحثين بارزين مثل كميل منصور، وأحمد خليفة، ومحمود سويد، وسامي مسلم، وغيرهم. استمر هذا التعاون المثمر حتى غادر إلياس بيروت إلى دمشق عام ١٩٨٢ ضمن عملية الإجلاء القسري لمنظمة التحرير الفلسطينية من المدينة عقب الغزو الإسرائيلي للبنان عام ١٩٨٢. واصل إلياس بعد ذلك إجراء البحوث وكتابة الأبحاث لصالح معهد الدراسات السياسية من دمشق، حيث أقام بقية حياته.

كان إلياس شوفاني شخصية بارزة خلال العقد الذي قضاه في معهد الدراسات السياسية في بيروت، حيث أثرى جميع مناقشاتنا حول أجندة البحث والوضع السياسي الفلسطيني والإقليمي المعقد. كانت معرفته العميقة بإسرائيل استثنائية. فقد منحه إتقانه التام للغتين العربية والعبرية، فضلاً عن معرفته الواسعة بالقرآن الكريم والإنجيل، فهمًا أعمق للغة العبرية الحديثة من معظم المحللين الآخرين، عربًا كانوا أم إسرائيليين. كان شوفاني عالمًا واسع الاطلاع، إذ كتب أطروحة نُشرت لاحقًا عن الحروب التي أدت إلى ترسيخ الدولة الإسلامية الأولى بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان واسع الاطلاع في اللغات الأوروبية، بالإضافة إلى العربية والعبرية؛ وتنوعت اهتماماته الفكرية على نطاق واسع. ومع ذلك، انصبّ تركيز شوفاني في دراساته ونشاطه السياسي على الصراع الفلسطيني الذي أشعلته صعود الصهيونية وإقامة إسرائيل على أنقاض المجتمع الفلسطيني العربي.

كانت رؤية شوفاني لأيديولوجية وسياسات حكومة الليكود برئاسة مناحيم بيغن، التي وصلت إلى السلطة في إسرائيل عام 1977، ثاقبة ودقيقة. أدرك إلياس، كما أدرك قلةٌ في ذلك الوقت، مدى وتداعيات التغيرات في نظرة النخبة الإسرائيلية للعالم، والتي نتجت عن التطبيق المنهجي لفلسفة "أرض إسرائيل الكبرى" لبيغن وأتباعه من الصهاينة التحريفيين. ومثل كثيرين غيري، استمعتُ وتعلمتُ، وقرأتُ واستوعبتُ، بينما كان شوفاني يُطور أفكاره في السنوات التي تلت وصول بيغن إلى السلطة. لم يخطر ببالي - أو ببال معظم من كانوا معي آنذاك - أن صعود الليكود وأيديولوجيته المتشددة يُمثل تغييراً جوهرياً ودائماً في توجه إسرائيل. في الواقع، عكست كل حكومة إسرائيلية منذ عام 1977، بدرجة أو بأخرى، فكر هذا التيار اليميني القوي في الصهيونية، الذي أصبح التيار الرئيسي الجديد في إسرائيل بعد عقود من هيمنة الصهيونية العمالية. بالنظر إلى الماضي، بات من الواضح الآن أن سياسات إسرائيل تجاه فلسطين والفلسطينيين على مدى السنوات الخمس والثلاثين الماضية في المجالات الحاسمة للاحتلال العسكري والاستيطان الاستعماري والسيطرة الأمنية الشاملة قد تغيرت تمامًا بفعل هذا الحدث المحوري، والذي كان إلياس أحد أوائل المحللين الذين فهموه وشرحوه بشكل كامل.

في كتبه ومقالاته العديدة حول هذا الموضوع والمواضيع ذات الصلة، لم يكتفِ شوفاني بتحليل هذه التوجهات المحورية في الصهيونية وسياسات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، بل سعى أيضًا إلى شرح مدى التناقض بين تحوّل الدول العربية ومنظمة التحرير الفلسطينية نحو حل الدولتين، في ضوء هذه التحولات الجوهرية في موقف إسرائيل، وذلك لجمهور فلسطيني وعربي غالبًا ما يفتقر إلى الفهم. جادل شوفاني، وبحق، بأن الحكومات الإسرائيلية، بدءًا من حكومة بيغن، كانت ملتزمة بالحفاظ على ما أسماه المراجعون "يهودا والسامرة وقطاع غزة"، ليس فقط بدافع الجشع لمزيد من التوسع الإقليمي أو بدافع مخاوف "أمنية" مزعومة، بل رأى أن هذه الحكومات ستتشبث بهذه الأراضي، في المقام الأول، انطلاقًا من اعتقاد أيديولوجي راسخ، ذي نزعة مسيحيانية، بأنها ملكٌ حصري للشعب اليهودي، الذي له حق إلهي في الاستيطان دون عوائق في أي مكان فيها.

... في هذا السياق، أكد شوفاني أن الاستراتيجيات الفلسطينية والعربية التي تُوصف ظاهريًا بأنها "معتدلة" و"براغماتية" للتعامل مع إسرائيل أصبحت غير واقعية على نحو متزايد، بل وغير قابلة للتحقيق فيما يتعلق بإنهاء الاحتلال والاستيطان الاستعماري لما تبقى من فلسطين وتحقيق حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم. ولذلك، كان ناقدًا لاذعًا لتوجه منظمة التحرير الفلسطينية نحو حل الدولتين عبر المفاوضات، لكن نقده لم يكن مبنيًا على ميوله الأيديولوجية، بل على تقييم دقيق لما تقبله القيادة الإسرائيلية وما ترفضه، وما يجب على الفلسطينيين والعرب فعله لتغيير هذا الوضع.

كانت معارضة إلياس شوفاني الشديدة، قبل وبعد عام ١٩٨٢، للخط السياسي لقيادة منظمة التحرير الفلسطينية، متجذرةً تمامًا في وضوحه التحليلي التام للوضع. وقد مكّنه هذا الوضوح من التنبؤ بالمأزق الذي تقود إليه هذه السياسات، قبل وقت طويل من كشف عملية أوسلو عن النتائج نفسها لكثيرين غيره. بعبارة أخرى، رأى أن بيغن وخلفاءه الأيديولوجيين، الذين هيمنوا على معظم الحكومات الإسرائيلية منذ عام ١٩٧٧، لن يقبلوا طواعيةً أبدًا، بسبب التزامهم الراسخ بأيديولوجية "أرض إسرائيل الكبرى"، بحق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم وإقامة دولتهم، أو بإنهاء الاحتلال والتوسع الاستيطاني الاستعماري المتواصل في جميع أنحاء فلسطين. ورأى أن تغييرًا جذريًا في ميزان القوى لصالح الفلسطينيين، وفهمًا واضحًا للعقبات التي تحول دون تغيير الوضع الراهن، هما السبيل الوحيد لتحويل هذا الواقع المرير.

كان إلياس شوفاني، بمعنى ما، كاساندرا العصر الحديث، إذ تنبأ بمستقبل قاتم فضّل الآخرون تجاهله أو التظاهر بأنه غير حتمي. أظهرت النتائج المريرة التي آلت إليها عملية أوسلو بالنسبة للفلسطينيين، وإنشاء "سلطة" فلسطينية خاضعة تمامًا لإسرائيل في كل شيء، وتخدم مصالحها إلى حد كبير، وهيمنة فكر الليكود التوسعي المتزايدة في إسرائيل على مدى السنوات الخمس والثلاثين الماضية، صحة رؤيته القاتمة. إن رحيله خسارة فادحة لفهمنا لإسرائيل وسياساتها، وقد شعر به بشدة كل من عرفه وتعلم منه على مر السنين.